Category: философия

Category was added automatically. Read all entries about "философия".

О личном

Мой дедушка, Данила Иванович, был природный хохол, не сошедшийся с марксистами по вопросам частной собственности где-тот под Киевом и в результате оказавшийся на Дальнем Востоке. Он мне ещё в детстве раскрыл глаза на основы хохлятства. Он говорил так - хохла понять просто: Хохла резать - он срать.

Этот украинский силлогизм я так понять и не смог, отчего всегда относился к таинственной украинской душе с некоторым почетнием. Но это как-то обьяснет действия "президента" Януковича, даёт как бы какое-то иррациональное обьяснение. Да и вообше на перспективу, похоже, многое обьясняет.

Философия похоти (Нелли думает едко)

Прочитал на досуге Аполло Пелевина. Ну про протест хорошо, а остальное не понравилось вовсе. Ну к чему перетирать эти порожденные белковым голоданием "мысли" мохнатых буддистских монахов? Если уж потерпеть исходяший от них смрад немытого тела и особой вонючести curry, то совсем небрезгливый белый человек может без труда отметить следушее. С определённой точки зрения желания, конечно, источник страданий, и уничтожив желания уничтожаются и страдания. При массовом белковом голодании такого рода "мысли", несомненно, помогают поддерживать определённый социальный порядок. Однако при этом умалчивается, что отказаться придётся не только от страданий - но и от удовольствий, ибо без страданий нет удовольствий, а желания суть связуяшая шестерёнка этих двух блестяших колёс. Отсанови шестерёнку и остановятся оба колеса. Агрегат М5 сопровождается всегда ровно таким же веделением агрегата М6, то есть удовольствия, что на физиологическом уровне обьяснется стремлением к всегда постоянному соотношению уровня эндорфинов/рецепторов к эндорфинам в головном мозгу. Шудра, принеси белому человеку ещё вина. Впрочем, я кажется замечал за автором подобное и раньше

Понтяк - всё

Пишут, что Дженерал Моторс переходит в руки государства и на её месте создаётся чудесный социалистический кибуц с Обамой во главе. Упоминают, что сия негоцея, имеюшая дальнейшим видом поддержку обьединённых профсоюзом работников автоиндустрии, привыкших за 40$ в час собирать саморассыпаюшиеся колёсные экипажи, будет важноё частью плана Обамы по построению социализма (в одной отедельно взятой стране, на деньги её же жителей). Ура, учение чучхе вечно, потому что верно. Это мы всё не по Гегелю учили, помню у меня Лада восмерка была с мужским характером, пока из шланга бензоподачи не пососёшь - не ехала. А вот Понтяк - всё.

А как дышал, как дышал. Какие названия для русского уха! Понтяк Монтана! Как много в этом звуке! Слилось! Отозвалось!

Тут что интересно, кому слилось/отозвалось, возрастная категория выбрана правильно - машина для тех кто ещё помнит что такое "монтана" но уже знает и что такое "понтяк". Могли бы на русском рынке продвигать, но увы. Впрочем, оно и так видно не долго будет старушка в красном кумаче мучится.

Изучать Голокост настояшим образом

К этому от pioneer_lj.

Вообше само по себе изучение "Голокоста" как важного культурологического события второй половины 20-го века может быть весьма полезно школьникам. Конечно, изучение должно проводится в духе демократии и плюрализма - сначала следует рассматривать господствуюшую еврейскую версию событий, потом ревизионистские доводы, затем рассмотреть результаты - сколько денег евреи получили за этот гешефт. Оставшуюся часть урока следует посвятить свободному обсуждению чья точка зрения явлется более обоснованой - евреев или ревизионистов, что получил от гешефта Израиль (деньги на государство), что получила Германия (избавилась от евреев), стоили ли усилия достигнутых результов, какие альтернативные пути поставленых целей могли стороны использовать. Вот в таком виде изучение Голокоста будет соответствовать целям построения демократического государства и гражданского обшества.

Ницше как наблюдатель христианства.

Ницше замечает, что когда человек твёрдо решил освободится то и собаки в его подвале радостно скребут запоры, думая что тоже получат свой кусок свободы. Всегда вспоминаю это наблюдение после причастия, когда невесть откуда возникает мысль де "не прервать ли по этому случаю пост".

Читая Пелевина

Особо разрдражающим при чтении «Чапаева и пустоты» является постояное обрашение автора к китайской «философии». Возникшие на почве хронического недоедания «мысли» первобытных дикарей современный русский автор пытается с непонятной настойчивостью преломить к современной русской реальности. А ведь достаточно минимально приложить современный европейский понятийный аппарат, чтобы увидеть что вся эта натужная «филсофия» построена на плоских труизмах и фактических ошибках. Возмём, к примеру, стол увлекающее Пелевина высказывание Лао Дзы что де ценность горшка тем больше чем больше в нём пустоты. Эта первобытная мысль по причинам неясным настолько захватила Пелевина, что он вынес её в название книги и выделил внутреннюю пустоту как искомую цель сушествования и главную черту главного героя. А ведь, если быть точным, ценность горшка опрелеятся не внутренней пустотой , а потенциалом к наполнению.* И с этой точки зрения наиболее полно "пустому" сосуду соотвествует ребенок или, если брать частный случай какого либо ремесла, любитель. Ходя, принеси белому господину вина. Первобытный китаец не способен формулировать мысль точно - вот и всё что можно узнать при изучении китайской "философии". Впрочем, современная китйская культура, действительно, во многом базируется на на этом стремлении к внутреней пустоте (проистекающей, впрочем, как мы походя установили, из логической неточности). Например, каждый кто обедал со свежеприбывшим из Китая «учёным» знает, что тот громко рыгает во время еды, а может и невзначай пёрнуть. Вероятно, поклоннику древенекитайских философов эти звуки внутренней пустоты могут казаться волшебной музыкой, однако для этого нужно всё же очень значительное погружение в китайскую культуру. Если к означеным милым застольным привычками добавить еще и неистребимое стремеление сплёвывать обратно в тарелку полупережеваную пищу (пустота не принимает ), то становится понятно, почему большинство людей старается организыать себе график обедов так, что бы он по времени не совпадал с графиком обедов носителей этой древней культуры. Прежде чем начинать раздумывать о смысле пути в тыячу ли, начинающемся с первого шага, следует сходить в ближайшую китайскую обшагу и сделать простое наблюдение, что вместо «философствований» китайцам следует элементарно помытся, и делать это регулярно, в том числе и во время этого самого пути в тысячу ли.
Приведём исторический пример публичного посрамления китайской «философии». Во время восстания «боксеров» в Китае тысячи адептов китайских секретных учений лезли под британское нарезное оружие, считая что они «пустота» и пуля их не возмёт. В 100% (ста процентах) случаев британская пуля самым практическим образом доказывала убогость китайской «философии» и глупость её адептов. Восстание было подавлено с огромными потерями среди «философов», от которых, кстати, китайские «философские школы» не могут оправится до сих пор. Во всяком случае, в том что сильная армия всегда побеждает они убедились на собственной шкуре.
Впрочем, как я уже говорил, китайцев неплохо почитать в 14 лет, а потом лучше оставить этого старого смотрителя с седой головой за его традиционным занятием - спящим на книгах.
(*) Для иллюстрации этого положения проведём простой опыт. Возмём вышназваный сосуд и сделаем ему гвоздиком в днише небольшую дырочку. При этом внутренняя пустота сосуда не убудет нисколько, зато потенциал наполнения снизится драматически. Соотвественно этому снижению пoтенциала наполнения снизится и искомая ценность, к каковому понятию, как показывает наш простой опыт, пустота имеет отношение весьма косвенное.

Филофей и отцы-основатели

В западной культуре проявление публичного интереса/знаний в некоторых областях человеческой деятельности (прежде всего в области религии и философии) характеризует человека как лузера (если, конечно, это не область твоих прямых профессиональных интересов). Происходит это потому, что в западной культуре указанные области человеческого знания рассматриваются по преимуществу утилитарно, как источник эфемерного утешения для лузеров. Среди афроамериканцев весьма много людей истово верующих, при чем с точки зрения западной культуры они таким образом компенсируют свое лузерство (что, надо сказать, не лишено оснований). Соответственно, интерес к этой стороне культуры указывает на то, что человек ишет какую-то компенсацию каких-то неудач, лузер. Если, к примеру, внешне вполне успешный врач или ученый начинает в приватной беседе выказывать недюжиные познания в Ницше или Новом Завете, то у собеседника закрадывается закономерное подозрение, что он только внешне успешен, а на самом деле лузер. Остальная картина достраивается. В русской культуре ситуация строго противоположная, вовремя ввернутая цитата из Достоевского поднимает тебя в глазах начальства и сослуживцев. Попав на Запад, русский неизбежно делает эту ошибку, пытаясь где-нибудь в столовой прервать благопристойные рассуждения аборигенов о последних фильмах и реалити шоу высказыванием неизменно пользововашегося в России успехом собственного мнения о «Так говорил Заратустра». После чего к нему начинают относится с подозрением, как к потенциальному или явному лузеру, русский же, не понимая разницы культур, списывает метаморфозу на «тупость» аборигенов.

Припоминая из Ницше

Фабрикантам и крупным торговым предпринимателям, по-видимому, слишком не хватало до сих пор всех тех форм и отличий высшей расы, которыми только и становятся личности интересными; обладай они благородством потомственного дворянства во взгляде и осанке, может статься, и вовсе не существовало бы социализма масс. Самый пошлый человек чувствует, что благородство не подлежит импровизации и что следует чтить в нем плод долгих времен, - но отсутствие высшей формы и пресловутая вульгарность фабрикантов с их красными жирными руками наводят его на мысль, что здесь это было делом только случая и счастья – возвышение одного над другими: что ж, так решает он про себя, испытаем и мы однажды случай и счастье! Бросим и мы однажды игральные кости! – и начинается социализм.
Интересно, что наш собственный опыт показывает, что и гибель социализма спряжена именно с физически отталкивающей «не вождистской» внешностью лидеров позднего СССР. Будь у них Сталинская харизма лидера, может и не пришло бы в голову «бросить однажды игральные кости». А в целом, все по кругу, по кругу.